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关于汉服复兴运动的思考
发布时间:2011年10月30日  浏览量:
编辑:盘子女人坊全球中式摄影连锁机构|石家庄婚纱摄影|石家庄古装摄影|石家庄写真

汉服运动是一场由青年人发动的传统文化复兴运动或社会意识形态运动,所不同的是它选择了以汉民族传统的衣冠为切入点,以大众性为诉求,自其诞生以来就不仅以衣冠为唯一内容,无论各种声音争执再大,这一点是共识。汉服是汉民族的传统服饰,是汉民族的民族服饰,虽然有极少数人圈内人提出反对,但都是皮相之论。
    汉服运动的行为主体是汉服论坛或团队,他们不是“汉友”,不是孤芳自赏的圈子,而是普通的汉族同胞,但他们是民族服饰复兴的先导,故称之为汉服者,汉服运动成功后,汉服者一词将只有历史
研究价值。
    汉服运动以来,声音众多,流派繁杂,横向的各种价值观多数网友已有了解,不再论述,纵向的来看,即从汉服运动发展史来看,可以分为四代汉服者。
    2001年以前,已有极少数人提倡汉服,并穿起汉服,但只是个体现象,没有形成社会现象,故不列入汉服运动发展史,但可以视其为先驱。第一代汉服者诞生于2001年,主导2001年至2003年初的汉服界,彼时的汉服并未走入现实社会,或可称为网络汉服,当时的汉服处境是挖苦讽刺、冷嘲热讽、拼命摸黑,恶意中伤,鲜有支持者。第一代汉服者的历史贡献是提出了汉服复兴的概念,但并未形成系统性的理论,对现代汉服的定位未能作出准确论述。
第二代汉服者诞生于2003年,主导2003年初至2005年的汉服界,这时汉服已经走入现实生活,汉服的处境开始改善,虽然否定、诋毁汉服的声音依然众多,但已出现数量客观的支持者。第二代汉服者的历史贡献是解决了汉服融入现代社会可行的理论问题,建立了比较系统的汉服运动理论,汉服界开始分化出比较温和的派别,无论较极端的民族主义派和温和派都已经拥有了自己的理论,但汉服如何走入主流社会难度依然很明显,故积极的媒体报道也并不多见。 
第三代汉服者是指06年初以来至今天的汉服界,当然包括不少新人。通过前两代汉服者的艰难重重的拼搏努力,通过前两代汉服者处于冷嘲热讽中的汉服活动,和硬为汉服打下的一片天地,于是在继承以往成果的基础上,06年初以来汉服逐渐呈现出燎原之势,迅速出现在大江南北,甚至港台南洋欧美华人社区,虽然存在着众多误解,但汉服已成为广为人知的概念,积极的媒体报道大量出现。第三代汉服者的理论基本延续第二代,不论民族主义派还是温和派都是如此,在理论上基本没有大的建树,无非是继续坚持并深化。第三代汉服者的历史贡献主要在于传播,身体力行地让汉服概念开始走入主流社会。第四代汉服者尚未诞生,故第三代汉服者延续到何时仍然无法确定,但可以判定,不论民族主义派还是温和派,第三代汉服者所秉持的理论和策略将要走入穷途末路,单纯的汉服推广越来越难,如果在国家大型活动中融入汉服仍然不能突破现在的难题,也就等于宣告了第三代汉服者将要成为历史。在此背景下,温和的派别不是呈现出暮气,就是感觉乏力,故民族主义重新趁机复起,即便是重新振兴的民族主义派也只是无整合的增长。种种迹象显示,历史在呼吁第四代汉服的出现。第四代汉服者需要去做什么?大体上可以从三个方面把握,一,在汉服制式上需要摆脱混乱的状态,这需要专业设计人士来突破;二,在汉服与传统文化的结合上,不能再牵强附会,需要建立深刻的汉服运动理论,也就是汉服运动需要从定位为复兴文化载体的衣冠切实可行的引入经史等传统形态,这一点做好了后,极端派的空间将逐渐缩小;三,汉服如何与生活结合上,需要更多的摸索和建设,也就是汉服生活方式的问题,否则,汉服运动的大众性优势将难以继续发挥。这三个问题我已在《谈谈目前汉服发展的几个瓶颈问题》中浅论过,但需要研究的方面还很多。可以说,谁建立了第四代汉服汉服者的理论,谁就是至少未来一段时间内汉服界的主流。
无论汉服运动发展到第几代,基本的走秀、展示、概念推广仍需要坚持,因为社会上大多数人还不了解汉服,因此,以后的汉服界将会是多层次的团队并存的时代。

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